2）写经

　　中国的汉文佛经典籍，卷轶浩繁。

　　中国历代皇帝、太后们所喜爱的，只是佛经中的一部分经典，内容上主要是智慧、修持、觉悟、真如一类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。

　　这些经典，不仅皇帝们喜欢，宫中的太后、皇后、嫔妃们也很喜欢。

　　大乘佛教是公元一世纪形成的印度佛教派别，后传入中国，影响极大。其梵文的音译是“摩诃衍那”，意思是大道路，声称能够运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅的彼岸，修成佛果。

　　大乘佛教将原始佛教与部派佛教贬称为小乘佛教，两者的不同是：

　　大乘倡导三世十方有无数佛，众佛神力无边，主张大慈大悲、普渡众生，以建立佛国净土为最高目标；小乘奉释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，以个人的灰身灭智、证得阿罗汉果为最高目标。

　　大乘尊奉的经典是《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》、《无量寿经》等。

　　《般若经》是一切大乘佛教经典之中，出现最早的佛经。它并不是一部独立的单一佛经，而是一类佛经的总称，称为般若类、般若部经。这一类佛经篇幅大小不等，所以，中国出现了不少的不同版本的译本，统称为《般若经》。

　　般若，就是智慧之意；波罗蜜多，意即到达彼岸，合起来的意思，就是以佛的智慧到达解脱的彼岸。

　　般若，就是大乘所讲究的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行方法，而般若则是达到了最高的修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。

　　诸法，就是一切万法，就是一切事物，就是人们对于世间万事万物的认知。

　　性空，就是一切诸法，本性皆空，空无所附，空无一物，空无所有，空空如也。

　　诸法性空之说，就是指一切万事万物，因缘和合生成，是假而不实的，没有常一自在之自性，本质上都是空的，都是虚假的、不真实的，这就是性空；一切诸法虽然性空，但是，诸事之因缘却是存在的，也就是说，诸法虽空，但并非绝对虚无，只不过是幻化不实而已，这就是诸法幻有。

　　诸法性空说，是大乘般若经的核心，也是一切佛教思想的基础。因此，有人甚至说，大乘就是般若，般若就是大乘，大乘与般若无二。这就是为什么，有人提出：般若是诸佛之智母，菩萨之慈父。

　　《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中，最短的一部佛经，简称为《心经》，又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核心。心，就是核心之意，《心经》，就是佛经般若之纲要。

　　《心经》篇幅短小，只有260个字。但它们却是高度精炼的文字，简要概括了大乘佛教的般若思想。它宣称，明白了般若，就可以波罗蜜，就可以认识和认知诸法性空，就可以灭除一切苦厄。进而，宣讲色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六境和生、行、识、触、受、爱、取、有、无明、六处、名色、老死十二因缘以及苦、集、灭、道四谛，从而认识世界，一切皆空，诸法性空，一切都是因缘和合、由缘而起的，一切诸法都是空相，都是无所得，都是不能用言语来表达的，也就是《心经》所说：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。

　　《心经》是一切佛经之精华，古往今来，有许多僧人，刺舌血以抄写《心经》。

　　敦煌遗书《般若波罗蜜多心经还源述》中称：若有人清心澡浴，着鲜洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切苦厄！

　　西太后喜欢《心经》，她曾亲笔抄写，这就是清宫中最珍贵的女皇御笔本：清光绪三十年西太后朱笔写本。

　　西太后在中年以后，开始喜欢做各种佛事，其中之一，就是抄写佛经。

　　清光绪三十年（1904年），西太后朱笔抄写了一部《般若波罗蜜多心经》。此经抄完之后，她命如意馆宫廷画师，依照自己的模样，画一幅观世音菩萨像，放在经书的封二之上。

　　西太后御容的观世音画像完成后，她觉得很为满意，厚赏了画师，并让内务府将此像放在经书封面内，经书由内务府装订成册。此经一直珍藏在养心殿内，后存于颐和园，现收藏在故宫博物院图书馆。-

编辑：燕子

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