南方网讯　十二属相的来源：我国古代用甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十“天干”，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二“地支”相配，配成甲子、乙丑、丙寅等，过60年又从甲子开始，称“六十花甲子”。用来记载年、月、日、时，分别叫“干支纪年法”、“干支纪日法”等。后来又给十二地支分别加上了特定的动物名称，就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。它的目的，不外是更生动，便于记忆，便于联想，使印象更加深刻。同时，把这十二种动物分别与之相配的各年称为鼠年、牛年、蛇年……一直到猪年。

　　约在南北朝时期，就有了人们的属相，即属某种动物的说法。十二属相是十二地支与十二种动物相配组成的。这些动物是按照阴阳来确定的。因为地支在天干之下，所以取各种动物的足爪，并从阴阳上加以区分，奇数为阳，偶数为阴。在十二地支中子、寅、辰、午、申、戌这六个旧说属阳，所以用足爪为奇数特征的动物来表示，如鼠、虎、龙、猴、狗都有五趾，马是单蹄都是奇数；而丑、卯、巳、未、酉、亥这六个地支旧说属阴，所以用足爪为偶数特征的动物来表示，如牛、兔、羊、鸡、猪等都四爪，蛇虽无足，但它的舌头却有两岔，也归属于偶数之中。这是十二动物与十二地支相配的由来，也就是十二属相的由来。

　　生肖与图腾崇拜

　　将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

　　严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

　　居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街（集市），猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

　　野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

　　生肖与成语-猪

　　猪是最早和人类发生关系的动物之一，因此在我们的语言里，许多时候都用"猪"字去比喻事物。

　　猪性莽撞，所以用"狼奔豕突"来形容莽撞蛮干的人。

　　受人之恩而不懂回报的人，称为"豕交兽畜"而"牧猪奴戏"则指"赌博".

　　猪个大肉肥美，是老虎最喜之物，用"向虎借猪"表示不可能之事，而"老虎借母猪"则喻有借无还的行为。

　　猪好吃懒做，在六形象不佳，所以人们多贬猪褒狗，因而用"猪欠狗债"说明理所当然的事。

　　"不捡粪，猪就不泻痢"说明事有凑巧，或本该如此。

　　"来猪穷，来狗富，来猫起大包"，说明猪自已入家门，则预示家走霉运，会穷困尖倒。所以，古人一见外猪入门则赶走。大概猪的好吃懒做的作风也会影响人吧。

　　猪养尊处优，绝没有好下场，因为一旦肥壮就被宰杀。所以有时名声远扬常给人带来烦恼，这就是"人怕出名猪怕壮".对人来说，最好不胖不瘦，中年如太胖，大腹便便，绝不是好兆头，故人们用"中年发福，阎王猪肉"来说明中年发福都有进地狱见阎王之忧。

　　猪形象愚蠢，如此之人被称"蠢猪"、"笨猪".猪肥重又愚钝，所以人们用"猪扶不上树"喻无可救药之人。

　　猪发起怒来可不得了，会凶悍得横冲直撞，所以人们说"打不死野猪树上躲".

　　猪吃了睡，睡了吃，长得很快，故谚语说："猪困长肉，人困卖屋".猪被人饲养，不劳心，不劳力，恬然自得，悠哉悠哉，哪里有不长肉的道理呢？但如果有人也象猪一样只会贪睡，无所事事，最后只会落得倾家荡产，便卖房至的下场。

　　"猪八戒喝了磨刀水，心里秀。"猪八戒外表愚笨，但内心却非常善良聪明，所以用此话喻外表掩盖智慧，秀中愚外。

　　猪的主要用途是被人宰割，成为人们的盘中物，此外再无其它的作为，所以俗语"龙生一子定乾坤，猪生一窝拱墙根"比喻养育儿女不在多少，贵在成材。

　　母猪因为要给猪仔喂奶，所以食量特别大，有俗语说："请客不请母猪客，一人抵两个。" 边疆晴朗或雨后将晴的特殊气候可能对猪产生某种强烈的刺激，于是引起"猪疯"举动，即猪八戒无故撒欢，吼叫，跑跳。因此四川有句谚语："猪疯晴，狗疯雨。"民间多次验证，还有一定的准确率。

　　"鸡飞上树猪拱圈"，这是一句预示地震的俗语，所以地震多发区的人们将它编入歌谣："震前动物有前兆，综合异常作预报。牛羊骡马不服圈，老鼠搬家往外逃。鸡飞上树猪拱圈，鸭不下水狗狂咬……"

　　"一龙一猪"这句成语，出自唐代著名文学家韩愈的一篇文章，意思是说人在幼时大致没有什么区别，而学问的深浅由年长而不同，于是有一龙一猪的差别。

　　"辽东之豕"则是说有些人似井底之蛙，却自以为很了不起。据说汉代彭宠攻打朱浮的时候，朱浮写信给彭宠，信中说：你或许自以为了不得，那么你就错了。古时候辽东有一只豕生了一只白头的小猪，辽东人士以为奇珍而将它献给朝廷，后来到河东一趟，竟发现当地的猪都是白头的。而你今日立了些小的战功，竟想在朝廷夸口，真与辽东的猪一样。

　　另外，与猪有关的俗语还有：

　　猪嘴上插葱，装象。

　　猪八戒吃人参果，全不知滋味。

　　热闹处献母猪，尽丢丑。

　　猪八戒上阵，倒打一钯。

　　猪拾柴，狗烧火，野狐扫地请客坐。

　　驼背子牵母猪，前世的冤。

　　死猪不怕开水烫。

　　狼奔豕突 豕：猪。突：冲撞。如狼那样奔跑，似猪那样乱闯。比喻成群的坏人乱窜乱闯。

　　封豕长蛇 封：大。豕：猪。大猪长蛇。比喻贪婪横暴的人。《左传·定公四年》：“关为封豕长蛇，以荐食上国。”

　　生肖与民俗——猪

　　猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

　　春节前，人们一般在腊月二十五日前杀猪，二十六日为封刀日，就不能再动刀了。浙江一带在杀猪时讲究“一刀清”，即一刀杀死，否则认不吉利。进刀时屠户要讲一句“出世入身”的话，小孩妇女不能观看。杀后要将粘有猪血的利市纸压在室角或猪栏内，以示猪未死。猪毛要用吹火筒盛，开水全入桶后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一圈，一示以后养猪长得又快又大。乔猪毛时，要在猪头和猪尾各留一快毛，意为“有头有尾”，然后将整条猪放在凳上，先是猪头朝外，养主烧香及猪毛谢天地，将猪剖成两片，除新年食用外，其余的俺入缸中，以备年后再用。

　　天津、河北等地有“肥猪拱门”的节日窗花，是用黑色蜡光纸剪成。猪背上驮一聚宝盆，张巾时左右各贴一张，表示招财进宝之意。

　　陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天，男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方将“礼吊”留下后，还要将猪前蹄退回。婚后第二天，夫妻要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示今后往来密切。

　　云南西双版纳的布朗族，在婚礼的当天，男女两家要杀猪请客。除请客外，还要将猪肉切成小块，用竹竿串起来分送各家，以示“骨肉之亲”之意。

　　过去汉族有一种“打母猪鬼”的民间驱邪活动。凡家中有病灾不幸之事，家中长者便设香案，以打母猪鬼来祭，向神灵许愿，求得驱邪。祭时，要选黄道吉日，杀老母猪，闲、蹄、肝、肠、肺等放在一个筐里，摆在堂屋中间，主持人燃香祝拜，祭完后，将内脏煮熟后分吃掉。民间认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。

　　云南佤族有“猪胆卦”的占卜风俗。杀猪后，根据猪胆判断吉凶。如果胆纹上下行，胆内水分多，为吉卦；胆纹左右行，胆内水分少，为隐卦。一般在举行重大活动时使用，由巫师乍卦。