元宵节：是我国传统节日中的大节，颇为显要。元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。元宵节也叫“灯节”、“灯夕”，因为这个节日的主要活动是夜晚放灯，故名。此外，元宵节也叫“上元”、“上元节”，这是从道教借来的说法。

　　关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。

　　这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩，并无张灯、放火的记载，汉室的另一位皇帝——汉明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。

　　农历正月十五即元宵节，元宵节闹花灯是中国自古以来民间传统习俗。其来历有一传说：相传汉武帝时，有一宫女叫元宵，因思亲过度悲切，欲投井自尽，被当时武帝身边一个叫东方朔的谋臣救下，他劝解元宵别寻短见，设法正月十五让她和父母团圆。东方朔在长安街卖卦传谣：正月十五，火神君要奉旨火烧长安城，玉帝要站在南天门观看。汉武帘闻讯大惊，急问东方朔有何法消灾。东方朔便对担武帝说：“火神君最喜欢吃汤圆，宫娥元宵做的汤圆好吃，可敬火神，同时，可传谕家家户户张灯挂彩，就能骗过在南天门观望的玉帝。”结果，汉武帝传旨按东方朔的话去做，元宵姑娘也就能趁挂灯的机会，离开宫院与父母团聚了。以后人们就把汤圆称为元宵，正月十五闹花灯也就流传下来。所以，元宵节，也就是团圆节，汤圆也是团圆之意。

　　《正月十五日夜》

　　－苏味道

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　暗尘随马去，明月逐人来。

　　游妓皆农李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　这首诗形象地再现了唐代元宵之夜的风情。

　　灯火繁盛，与星月争辉。

　　《十五夜观灯》

　　－卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏

　　的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活

　　动推向了高潮。

　　童谣

　　“风来了，雨来了，

　　　一群人敲着鼓来了。

　　　什么鼓，大花鼓，

　　　咚咚咚，过十五。”

　　这是流行在河北某些地区的童谣，元宵之前，孩子们蹦蹦跳跳地

　　念着，一片急切盼望过元宵的心情跃然上纸。

　　伴随元宵佳节流传至今的，还有许多关于元宵节赋言趣闻，这些趣闻表达了人们的爱憎及幽默。

　　宋朝有个人叫蔡君谟，在他任福州知州时，为了粉饰太平，命令元宵节每家必须点灯七盏。当时有一个叫陈烈的人，做了一盏很大的灯笼径达丈余，并在上面题了一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟。穷家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，惟恨座歌无妙曲。”陈烈的这首诗在当时充分表达了劳动人民的心声，对于民众这种委婉的讽劝，蔡君漠不敢再违民意，回府后即下令罢灯。

　　“只许州官放火，不许百姓点灯'，这是中国民间十分流行的谚语，其出自一个与元宵节有关的故事。

　　陆游的《老学奄笔记》中记载了一个叫田登的人，在他任州官时，特别忌讳别人提他的名字，因“灯”与他名字的“登”谐音，所以全州人为避讳，全称“灯”为“火”在元宵节到来之际，衙吏出告示：“本州依例，放火三日”。因田登平日一向胡作非为，人们就结合“放火”，的字样，总结出“只许州官放火，不许百姓点灯”的成语，借此比喻统治者可随心所欲做坏事，而老百姓的正当行为却要受到限制。