最近，重庆野生动物世界为一头死亡的长颈鹿建墓立碑，并举行隆重的追悼和葬礼仪式。这头长颈鹿是从南非进口的，在与一头大羚羊的角斗中被羊角刺死。在轻轻的《安魂曲》中，人们为长颈鹿默哀三分钟，动物世界领导致悼词纪念。最后伴随着《让世界充满爱》的歌曲，员工们排着队把手中的小白花轻轻地洒在长颈鹿墓前。（见5月30日《服务导报》5版）为野生动物葬礼，在我国尚属首次。笔者以为，此举意义非同小可，从浅层次讲，有利于增强人们对动物的热爱和保护意识；从深层次分析，有助于唤醒人们对动物的理性认识，实现人类与野生动物的和谐共处。

　　过去乃至于今日，在许多人脑袋中，动物是没有意识、没有思维、没有情感的，属于人类征服的对象。人类对动物有绝对的支配权利，爱打就打，爱杀就杀，爱吃就吃。其实，这种思想观念是荒谬和极不人道的。动物学家经过长期观察和研究证实，动物不仅有感知、有喜乐痛苦，而且有情感需求，甚至有尊严。在非洲，野生大象的栖息地由于遭到人类的蚕食和破坏而日渐减少，大象便利用夜间暮色袭击村庄，毁坏房屋。类似的动物报复人类的例子并非鲜见。现在西方国家提出动物福利的新概念，且立法加以规范，强制人们必须遵守。所谓动物福利就是让动物像人一样享受一定的权利，包括不受饥渴、生活舒适，不受痛苦伤害和疾病威胁，生活无恐惧，有表达天性的自由等。如何理解动物的这些福利？举例说明，比如人工养殖的畜禽，虽然最终脱不了被宰杀、成为餐桌上的美味佳肴之命运，但人类应该善待它们，在饲养、运输和屠宰过程中尽可能地减少动物的痛苦。

　　在习惯思维中，只有人才能享受福利，如今动物也提福利，岂不与人“平起平坐”？某种意义上讲，福利意味着对权利的尊重、对尊严的保护。人有生存、健康、受教育权利和人格受到尊重等基本人权，所以人享有福利，神圣不可侵犯，并且立法加以保障，谁侵害了人权福利，构成违法的必须依法追究责任。而动物福利的提出，旨在唤醒人们去爱护、保护、善待动物，改善动物的生存环境，关注动物的情感和尊严，是人类对动物理性和善性的升华。我们需要理智的认识和理解人与动物的关系。在这个世界上，人与动物已经相处了起码几千万年。人与动物应该是和幕共处的好邻居，而不是弱肉强食的天敌。人类不可能把地球上的动物斩尽杀绝，成为主宰世界的霸主，也不应该成为这个霸主。退一步说，假如真有那么一天，地球上只剩下人类这个“光杆司令”，地球生物链断了，失去了多样性，人类自身的末日恐怕也就不远了。

　　非典流行，SARS病毒的病前体存在于野生动物体内的新发现，敦促越来越多的人开始理性的思考人与动物之间的和谐关系。贪吃野生动物，不仅是对动物生命和权利最粗暴的践踏和最残忍的杀戮，而且直接威胁着人类的生命和健康安全。人与野生动物保持距离，就是对动物权利的最大尊重，既是动物的幸事，更是人类的幸事。